哪吒是四川江油人

據清代《江油縣志》，

哪吒出生地陳塘關就在四川江油。

西元1992年10月16日，由台湾宗教人士组成的台湾首次太乙真人朝圣团在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下，到江油参观很多处哪吒的遗踪，并在江油乾元山找到已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析，一致确认：这里是哪吒的真正主庙。在此处还有陈塘（关）镇，太乙真人庙，石矶山，翠屏山等地名。

江油文史办主任肖定沛经过研究认为，哪吒（拿抓）并非传说中的神话人物，哪吒（拿抓）生在江油，长在江油。

《封神演义》里描绘的城塘关之景，与江油城塘关之景非常契合。

江油非物质文化遗产名录中，有“哪吒故事及民俗”。

考古学家在九湾河发现大量节甲鱼化石。海洋生物化石证实这里过去是一片海。

那咤故事，

源于唐代的《开天傳信記》，

宋代的佛典《景德傳燈錄》《五燈會元》也有記錄。

最早，

把哪吒故事寫入詩歌的人，

是蘇轍子由潁濱。

子由，四川眉山人，蘇軾子瞻東坡的弟弟，當過宰相。

子瞻《水調歌頭·明月幾時有》之引：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”懷，思念。

作詞之時，兄弟二人相隔千里。因有“千里共嬋娟”之句。

子由寫的《那吒》，見《欒城第三集》卷一。

那吒[1]

方北天王有狂子[2]，衹知拜佛不拜父。

佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。

兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。

佛如優曇難值遇[3]，見者聞道出生死[4]。

嗟爾何爲獨如此？業果已定磨不去[5]。

佛滅到今千萬祀，衹在江湖挽船處[6]。

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[1]詩作于大觀元年（西元1107年）。那吒：佛教護法神名。那吒俱伐羅的省稱。相傳爲毗沙門天王(多聞天王)之子，析骨還父，析肉還母，運大神力，爲父母說法。《西遊記》《封神演義》中的哪吒即由此演化而來。唐鄭棨《開天傳信記》：“宣律方知是神異人也，乃少年也。宣律遽問：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。護法之故，擁護和尚久矣。’”

[2]方北天王：即毗沙門天王。佛教四大天王或十二天之一。音譯又作毗舍羅婆拏、鞞室羅懣囊、薜室囉末拏、吠室囉末拏、吠室囉末那、毗舍羅門或鞞沙門。意譯多聞、遍聞、普聞、種種聞或不好身。此天王為閻浮提北方的守護神，是一恒護如來道場而多聞佛法的良善天神；又因福德之名聞四方，故名多聞天。此外，亦被一般佛教徒視為財神或福神。在印度、西域、中國與日本，此一天王都頗受崇拜。毗沙門天王住在須彌山北方，擁有可畏、天敬、衆歸等三城。每城各縱橫六十由旬，且有七重欄楯、羅網、行樹等裝飾，都由七寶所形成，莊嚴清淨；衆鳥和鳴，景色殊勝，幾可比美佛國世界。此一天王有五位太子，名稱分別是最勝、獨健、那吒、常見、禪只。狂子：狂妄無禮的人。《後漢書·宦者傳·張讓》：“此真狂子也。十常侍固當有一人善者不？”

[3]優曇：花名。即優曇缽花。又作烏曇。譯曰靈瑞，瑞應。《妙法蓮華經文句》卷四：“優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。”《妙法蓮華經》卷七：“佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。”

[4]生死：即生死苦海。指各種苦難之世界，亦即生死輪回之三界六道。眾生沉淪於三界之苦惱中，渺茫無際，猶如沉沒于大海難以出離，故以廣大無邊之海為喻。又以有情生死流轉其中，無法超拔，故稱苦輪海，或略稱輪海。《大方廣佛華嚴經》卷三：“示諸衆生安樂行處，開示智慧解脫境界。恒以智身，住離貪際，超越一切生死苦海。”

[5]業果：業，指善惡業；果，即由業所感人、天、鬼、畜等之果報。又作業報。由業而報果，此乃自然之法理，稱為‘業果法然’。此外，業與果乃彼此相接相續者，業為因，果為報，因果接續，無窮無止。《首楞嚴經》卷四：“唯殺、盜、淫三為根本；以是因緣，業果相續。”

[6]《阿毘達磨俱舍論》卷二十：“諸境界中流注相續泄過不絕故名為漏。如契經說，具壽當知。譬如挽船逆流而上，設大功用行尚為難；若放此船順流而去，雖捨功用行不為難。”挽船：拉船；牽船。

餃子導演的《哪吒》中，

太乙真人說話是“川普”。

饺子，姓杨名宇，西元1980年出生于四川泸州，毕业于四川大学华西药学院。

哪吒後來成爲道教之神，

主要形象集成于《封神演義》。

哪吒所用神器：乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍神火罩、金磚、火尖槍、陰陽雙劍、乾坤弓、震天箭、……

大家都說餃子導演的《哪吒》是教育片， 

3——6歲幼童的家長確實都該觀看。 

我想說的是，

3——70歲的人都該觀看， 

這是一部人生社會片。 

祝愿《哪吒》票房100+億！